​明治５年（1872）には修験宗が廃止され、修験は、天台宗か真言宗に属するか、神職になるか、環俗するかを命じられました。強制は、信仰にまで及び、神仏習合による権現や御霊神は排除されて、古事記・日本書紀の「日本古来の神に戻す」ことが共用されました。

名高い霊山筑波山では、信仰の拠点だった「中禅寺」が徹底的に破壊され、いざなぎ・いざなみの尊を祭神とする、「筑波山神社」に替えられた結果、参詣者を失って繁栄を極めた筑波門前町は、消滅しています。

それは、霊山十和田でも同じでした。当時の十和田別当「織田氏」は、「十彎寺」を「十和田神社」とし、青龍大権現を外に移して、祭神を「日本武尊」と申し立てたが認められず、明治６年（1873）、尾瀬の新羅神社に合祀（同じ場所にいくつかの神を祀ること）されて、御堂は、取り壊されました。

２年後に復社を許され、御堂の跡地に、主祭神「日本武尊」をお祀りし、ささやかな社殿が建立されましたが、一方では、十和田信仰は大きな打撃を受けました。

その後、時代は変貌を遂げてゆきます。

十和田銀山の発展により人口数百人が一千人へ、そして、更に、時代は更新されてゆきます。→原生林の伐採・開拓・養魚業→水力発電を経て、明治の終わりから「本格化した十和田観光の推進」により、観光時代を迎えます。

こうした中で、十和田神社「社司織田氏」は、奥入瀬から休屋に居を移し、管理下の参詣小屋を提供して参詣者をねぎらい、休屋初の「旅館」を設け、一方では、失われてゆく霊山十和田の歴史・文化の継承に総力を注ぎ、苦難を乗りこえ、こうした時を経て今日に至っています。

十和田信仰の伝統の保持に、十和田神社が果たした当時の役割とその功績は、今日の繁栄の礎となっています。

　新しい時代を迎え、世界中から多くの観光客が、ご祈祷・ご祈願・散供打ち（さんぐうち）にお越し下さる昨今です。こうして訪れる、世界中の人々を介して【更なる、十和田神社の未来へ】と、受け継がれていくことを願ってやみません。